দীন চণ্ডীদাসের পদাবলী [খণ্ড-১] | Din Chandidaser Podaboli [Vol. 1]

৮০ বাসলী দেেবীরও উল্লেখ নাই। অতএব আমরা দেখিতে পাইতেছি যে, এই সকল গ্রন্থের কবি একটা মির্দিষ্ট ধারায় ভণিতা দিতেন, এবং তিনি নিজেকে দীন আখ্যায় অভিহিত করিয়াছেন | এই যে ভণিতার একটা নির্দিষ্ট ধারা পাওয়া যাইতেছে, Sai “আদি” বা “কবি” বিশেষণ-যুক্ত চওণ্ডীদাসের নামে প্রচারিত ছুই একটি বিচ্ছিন্ন পদে নহে, কিন্তু ধারাবাহিক পালাগানের বৃহৎ কাব্যগ্রন্থে, এবং তাহাতে উভণিতারও অণুয়াত্র গরমিল নাই। আমরা ইহাই দেখিতে পাইতেছি যে, একদিকে শ্রীক্বষ্ণকীর্তনের কবি যেমন নিজেকে “বড়ু” ও “বাসলীসেবক” বলিয়া প্রচার করিযাছেন এবং কখনও দীন আখ্যা গ্রহণ করেন নাই, অপরদিকে Mats পু থিগুলিতে যে সকল পদ পাওয়া যাইতেছে তাহাদের কবিও নিজেকে দীন আখ্যায় প্রচার করিয়াছেন, এবং কখনও ভণিতায় বড়ু বা বাসলী দেবীর উল্লেখ কবেন নাই। অতএব WG BSA এবং দীন চণ্ডীদাস যে ছুই জন Aes কবি, এই ধারণাই হৃদয়ে বদ্ধমূল BEN থাকে। কাজেই AW চণ্ডীদাসের কায দীন চণ্ডীদাসের অস্তিত্ব ara আলোচনাতেও প্রবৃত্ত SGU যাইতে পাবে | fasr peta) অনেকেই far poy সম্বন্ধে বিবাট্‌ ste ধারণা পোষণ sfaal থাকেন, AF FH এই ভণিতাটি লইয়া বিস্ততভাবেই আলোচনা কবা কর্তব্য। প্রথমত; আমরা দেখিতে পাই যে, প্রচলিত পদাবলী সাহিত্যের বাহিবে বড়ু ও দীন চণ্ডীদাস রচিত যেমন বৃহৎ কাব্যগ্রন্থেব সন্ধান পাওয়া যাইতেছে, দ্বিজ চণ্ডীদাস রচিত creat কোন oe এ পর্য্যন্ত আবিষ্কৃত হয নাই | 'মতএব অন্য কোন স্থান হইতে আমরা দ্বিজ চণ্ডঁদাসের আদর্শ ভণিতা সম্বঙ্গে এমন কিছুই জানিতে পারি না, যাহা অবলম্বন Sian পদাবলীর বিচারে প্রবৃত্ত হওয়া যায়। এই অবস্থায় পদাবলীর fas চওীদাস ভণিতার পদগুলি লইয়াই বিচারে অগ্রসব হইতে হইবে। ইতিপূর্বে এই ভূমিকায় আমরা “কবি” এবং “আদি” চণ্ডীদাসের পদ সম্বন্ধে আলোচনা] করিয়াছি। তাহাতে দেখা গিয়াছে যে, কবি চণ্ডীদাসের তিনটি পদের পাঠাস্তরেই fer ভণিতা পাওয়া! যাইতেছে। আদি চণ্ডীদাসের একটি পদের দীন চণ্ডীদীসৈের পদাবলী পাঠাস্তরেও fey ভণিতা দৃষ্ট হয়। অতএব এ সকল ভণিতা অবলম্বন করিয়া দ্বিজ, কবি, বা আদি প্রডৃতি কোন চণ্ডীদাসের অস্তিত্ব ae cota সিদ্ধান্তেই উপনীত হওয়া যায় না। এখন এই গ্রন্থেব পদগুলি লইয়া আলোচনা করা যাউক | ইহার প্রথম ১০২টি পদের একটিতেও fas ভণিতা পাওয়া যায় না। যেখানে কবির বিশেষত্বজ্ঞাপক ভণিতা আছে, তথ্যয় সর্বত্রই দীন চণ্ডীদাসের উল্লেখ রহিয়াছে | ইহার পবেই গোষ্ঠলীলা। ইহার “প্রবেশিকায়” আমবা দেখাইযাছি যে, দানলীলা, নৌকালীলা প্রভৃতি আখ্যাযিকাব মধ্যে পরস্পর সংযোজক A বর্তমান রহিয়াছে, এবং ইহারা একই কবির রচিত (এই AHI ১১১ পৃঃ দ্রষটব্য)। অতএব এই সকল পদের মধ্যে ভণিতার একটা নির্দিষ্ট ধারা বর্তমান থাকিবে, ইহা আমরা আশা কবিতে পারি। কিন্তু ১১১ সংখ্যক পদে নীলবতনবাবুব চণ্ডীদাসে দ্বিজ ভণিতা রহিয়াছে, sels অন্তত্র ( বিশ্ববিদ্বালয়ের ২৯৫, ২৩৯৪ সং পুথিদ্য ড্রষ্টব্য ) ইহাতে দীন ভণিতা দুষ্ট হয। অতএব স্পষ্টট দেখা যাইতেছে যে, AH বা দীন বিশেষণে এই পদেব বচযিতা একজন কবিকেই লক্ষ্য কবা হইয়াছে SAH পদে আছে “fas,” কিন্তু সেই পালাতেই ১৩৪ সংখ্যক পদে নীলবতনবাবুব চণ্ডীদাসে “fas,” অথচ বিশ্ববিদ্যালয়ের ২৯৫, ২১৩৯৪ সংখ্যক পু'থিদ্বয়ে “দ্বিজ” বা “দীন” কোন SASS নাই। আবাব sow সং পদে বিশ্ব- বিদ্যালয়ের ২৯৫ সংখ্যক পুথিতে আছে “দীন,” ২৩৯৪ ee পুথিতে “দিঙ্গ,” কিন্তু নীলবতনবাবুব চণ্ডীদাসে “faq” ব৷ “দীন” কোন বিশেষণই নাই। পুনরায় ১৪৬ এবং ১৪৯ (ক) সংখ্যক পদদ্বয়ে fay ভণিতা দুষ্ট হয়। ভণিতার এইরূপ বিশঙ্খলতার কারণ কি? কবি ইহার জন্য দায়ী নহে, পরবর্তীকালে যে ইহা সংঘটিত হইয়াছে তাহা পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত পদগুলি পড়িলে সহজেই বোধগম্য হইয়া থাকে। কিন্তু যে কারণেই ইহা aba থাকুক মা কেন, এই দ্বিজ বাঁ দীন ভণিতা দ্বারা যে একই কবিকে লক্ষ্য করা BRUNCH, তাহা স্পষ্টই ধারণা করা যাইতে পারে | গাবপব ১১৫