জন্মান্তর তত্ত্ব | Janmantar Tattwa

উন্মান্তর-তত্ত | 2 উৎপন্ন হইতে otra না। স্ষ্টিবিকাণের মূলে Fe পরমাত্মার এই নিমিত্ত- BATS অবশ্যই আছে । এইজল্পই বিষ্ণুপুবাণ বলিয়াছেন- নিমিত্তমাত্রমেবাসীৎ সুজ্যানাং সর্গকন্মণি | প্ধানকারণীভূত। যতো বৈ সফঙ্যশত্তয়ঃ ॥ নিমিত্তম।ত্রমুক্তেকং নান্তৎ কিঞ্চিদবেক্ষতে । দীয়তে তপসাং শ্রেষ্ঠ ৷ MTS বস্ত বস্থতাম্‌ ॥ aay aia মূলে sania নিমিত্ত কারণ মাত্র। গওত্যেক বস্তুর মধ্যেই বিকাশ-গাণ্তিব শক্তি নিহিত sire) জড়ামহা”ক্ৃতি চেতন ঈশ্বরের চেতনসত্তা পাপ্ত হইয়া গথমতঃ চেতনবতী হন এবং তাহাব পব তিনিই overs বস্তুর অন্তরে নিহিত বস্তুগত শক্তিকে উদ্বুদ্ধ কবিয়৷ স্নষ্টরকার্্য সম্পাদন করেন। এ বিষয়ে ঈশ্বরের ইচ্ছা বা সাক্ষাৎ HTH কিছুই নাই। তবে যে বেদ সংসারস্থষ্টি-বিষয়ে তাঁহার ইচ্ছা! বিয়া বর্ণন করিয়াছেন, তাহার অর্থ অল্পরপ। এ ইচ্ছা তাঁহার aces নহে। কারণ তিনি প্রকৃতির বশ নহেন। মহাপ্রলয়ের পরে যখন eres. বিলীন সমষ্টি-জীবের ক্র্মসমূহ পুনরায় জীব-বিকাশের যোগ্য হয় তখনঞ্সই সমষ্টি জীবের BAS প্রাক্তন কম্মের পেরণানুদারেই ঈশ্বরের মধ্যে জীবস্তষ্টির স্বতঃ প্রেরণা উৎপন্ন হয়। এই স্বতঃ পেরণাকেই বেদে এক হইতে বহু হইবার ইচ্ছা aaa বর্ণন কর, হইয়াছে । ইহা তাহার অন্তঃকরণ-ধর্স্মোংপন্ন প্রাকৃত ইচ্ছ' নহে, কিন্তু মমষ্ট্রি জীবের সমষ্টি কম্মানুসারে ইচ্ছানিচ্ছারপ স্বতঃ ইচ্ছামাত্র। Sar উপযুক্ত শ্রুতিবচনের ata weer পরমাত্ম/র fade ও নিমিত্ত কারণতা বাধিত হইতেছে না। অতঃপর বেদ ও welt fe শাস্তধে সুষ্টিসঞ্চালন বিষয়ে ঈশ্বরের কিরূপ প্রয়োজনীয়তা বণিত হইয়াছে তাহাই বিশদভাবে বিবৃত হইবে | ঈশ্বরের প্রয়োজন প্রাককৃতিক সমস্ত বৃস্তব মধ্যে কার্য্যকারিণী শক্তি we সত্বেও স্বতন্ত্র ঈশ্বর স্বীকার করিবার প্রয়োজন কি ? এ প্রশ্ন অনেকের মনেই উত্থিত হইয়া থাকে। জল নিজেই প্রবাহিত হইতে পারে, অগ্নি স্বয়'ই দগ্ধ করিতে পারে, Fe স্বয়ংই হিল্লোলিত হইতে পারে, তবে আবার উহাদেব মধ্যে পৃথক সঞ্চালক কেন মানি? খ্‌