রবীন্দ্রজীবনী ও রবীন্দ্রসাহিত্য-প্রবেশক [খণ্ড-১] | Rabindrajibani O Rabindrasahitya-prabeshak [Vol. 1]

নব্য হিন্দুসমাজ ১৬৯ বাঙালি এই প্রথম অধিবেশনে cater বিশেষ অংশ গ্রহণ করে নাই। রবীন্দ্রনাথের মনে কি এই বেদনা ছিল, ষথন তিনি লিখিলেন, পৃথিবী জুড়িয়৷ “«বজেছে বিষাণ, শুনিতে পেয়েছি ওই-- AME এসেছে লইয়া] নিশান, কই রে বাঙালি কই | এই কবিতাটি পাঠকগণ পুনরায় পাঠ করিলে কবির মনোভাবের নিখুত চিত্রটুকু পাইবেন । নিখিল ভারতীয় রাজনীতির ক্ষেত্রে বাঙালির অসম্মান হইয়াছে বটে, কিন্তু কবির sani বাঙালি . তাহার শ্রেষ্ঠ আদন পাইবে গানের মধ্য দিয়া, মাতৃভাষার মধ্য দিয়া উঠ বঙ্গকবি, মায়ের ভাষায় মুমুযু'রে দাও প্রাণ-_ বিশ্বের মাঝারে ঠাই নাই ব'লে, কাদিছে argh, জগতের লোক BAT আশায় সে Stal করিবে পান। গান গেয়ে কবি জগতের তলে স্থান কিনে দাও তুমি । চাহিবে মোদের মায়ের বদনে, ভাসিবে নয়নজলে, একবার কবি মায়ের ভাষায় গাও জগতের গান, বীাধিবে জগৎ গানের বীাধনে মায়ের চরণতলে । সকল জগৎ ভাই হয়ে যায়--ঘুচে যায় অপমান |? একদিন কবিই বাড়ালির সে-অপমান দূর করিয়| তাহাকে বিশ্বের সিংহাসনে বসিবার অধিকার দিয়া গেলেন | নব্য হিন্দুসমাজ বন্ধিমের সহিত রবীন্দ্রনাথের মসীযুদ্ধ অল্পতেই শেষ হইয়া যায়; কিন্তু চন্দ্রনাথ বস্তুর সহিত যে ae শুরু হয়, তাহা বছকাল বাংলার সাময়িক সাহিত্যাকাশকে কখনো ধুম্রে অন্ধকার, কখনো আলোকে উজ্জ্বল করিয়৷ রাখিয়াছিল। চন্দ্রনাথ 'নবজীবন” মাসিকপত্রে হিন্দুদমাজের জাতিভেদের জয়গান করিয়| এক প্রবন্ধ প্রকাশ করেন; ইহাতে রবীন্দ্রনাথের উদ্বেজিত হইবার কোনো কারণ ছিল না; Wear, উহার কোনো জবাব তিনি লেখেন নাই। কিন্ত 'বঙ্গবাসী” সাপ্ডাহিকে প্রসঙ্গত্রমে “তত্তবোধিনী পত্রিকার বিরূপ সমালোচনা প্রকাশিত হইলে আদি ব্রাম্বসমাজের তরুণ সম্পাদকের পক্ষে তাহা নীরবে উপেক্ষা কর| সম্ভব হইল না; 'সঞ্জীবনী” সাপ্তাহিকে রবীন্দ্রনাথ তাহার এক কড়া জবাব লিখিলেন। নব্য হিন্দুসমাজের সহিত বিরোধের ats হয় এইভাবেই | কিন্তু বিরোধের কারণ ছিল আরও গভীরে; চন্দ্রনাথ এই সময়ে শশধর তর্কচূড়ামণির frog গ্রহণ করিয়া হিন্দুধর্মের বৈজ্ঞানিক ও আধ্যাত্মিক মৃতন ব্যাখ্যা দানে প্রবৃত্ত ইইলেন। তর্কচূুড়ামণি দিগ্িজয়ার ম্যায় কলিকাতায় আসিয়া শিক্ষিত বাঙালী হিন্দুসমাজে আসর জমাইয়া৷ বসিলেন। বাংলার তরুণদের উপর চূড়ামণির ary পণ্ডিতের প্রভাব কিরূপে সম্ভব হইল, তাহা ভাবিবার বিষয়; যে-লোকের না ছিল পাণ্ডিত্য, না ছিল আধ্যাত্মিক বল, সে-লোক কি জাদুবলে বাংলার চিত্তকে মুগ্ধ করিয়াছিল ৷ বন্কিমপ্রমুখ সকলেই চূড়ামণির আঙ্গুবি ধর্ম ও বিজ্ঞানের বিরোধী ছিলেন; স্বামী বিবেকানন্দ পরযুগে এইসব আন্দোলনের কঠোর সমালোচন৷ করেন। দুখের বিষয় শ্রোতাদের মধ্যে অধিকাংশের হিন্দুধর্ম সম্বন্ধে জ্ঞান, পাশ্চাত্য বিজ্ঞান সম্বন্ধে জ্ঞানের সমতুল্য ছিল; স্থতরাং তাহারা শাস্ত্র ও বিজ্ঞান, দুইই সমান বুঝিতেন বা কিছুই বুঝিতেন না; সেইজন্য নির্বিচারে সবই বিশ্বাস করিতেন। কারণ বিশ্বাস করিতে হইলে, সাধারণ মানুষের কোনপ্রকার মানসিক মেহন্নত করিতে হয় না । আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়ে যে শিক্ষা প্রদত্ত হইত, তাহা হইতে ভারতীয় দর্শন, সাহিত্য, ধর্ম ও সংস্কৃতি সম্বদ্ধে কোনো জ্ঞান ছাত্রদের আয়ত্ত হইত না, > আঁহ্বান-সীত, কড়ি ও কোমল পূ ১৬৮। ২২