জন্মান্তরবাদ রহস্য ও রোমাঞ্চ [সংস্করণ-৩] | Janmantarbad Rahasya O Romancha [Ed. 3]

রহ ও রোমাঞ্চ ১৬৩ অনেকটা সেই কারণেই এ বিষয়ে কোন গবেষণা করার টৎসাহের পরিবর্তে এটিকে চর্চার অযোগ্য বলে মনে করেন ৷ কিন্তু ৮৩০৮৫ ও ESP প্রভৃতি সংজ্ঞায় ব্যাখ্যা করার পর বেশ-বিদেশের বিজ্ঞানীরা এ ব্যাপারে যথেষ্ট আগ্রহ দেখাচ্ছেন? তিনি এখন বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে আমন্ত্রণ পাচ্ছেন। তার এই গবেষণার অগ্রগত্তি 'ও ফলাফলের প্রতি বৈজ্ঞানিক মহল এখন Ses | অবশ্য ECM arate ব্যবহার করার ব্যাপারে অনেকের আপত্তি আছে। রাজস্থানের প্রাক্তন রাজাপাল স্বগায় ডঃ সম্পুণণানন্দ জ্যোতিষ ও ফলিত বিজ্ঞানের একঙ্গন মনীযী ব্যক্তি ছিলেন Ste মতে -ব-জীবনের তি-স্মরণ মন্তকাতীত শ্যতির (Extra Cerebral) ব্যাপার নব পক্ষ করে আমাদের স্বাভাবিক স্মতি-কাণের ব্যাপকতার ব্যাপার । EC\! কয়েকটি গুরুতর প্রশ্নের VATS করেছে। পূর্বজীবনের স্মৃতিকে একক স্বাধীন একটি সত্তা! হিসেবে মেনে নিলে তবেই ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার অস্তিত্ব থেকে যাবে। কিন্তু সেক্ষেত্রে অতীত স্মৃতি দেহের sig পর দেহহীনভাবে কি করে বিচে থাকে ও পুনর্জম্মের দাবীদার বর্তমান sorta স্মতির সঙ্গে কোন্‌ স্তত্রপথে পরিবাহিত হয়ে সংযুক্ত হয় 1 ডঃ বন্দ্যোপাধ্যায়ের মতে এই প্রশ্নের উত্তর খুব ary দেওয়া চলে না। তবে অধিকতম নির্ভরযোগা ata «er ভারতীয় শান্ত্রমতে আত্মা শরীরের একটি উপাদান হলেও তা অবিনশ্বর। জীবের মৃত্যুতে জড়দেহের বিনাশের সঙ্গে তা ধ্বংস প্রাপ্ত হয় না। খুব সম্ভবত Bee আত্মার সঙ্গে AS থাকে এবং পরে অন্য দেহে আশ্রয় নেয়। পরবতী অধ্যায়ে জন্মান্তরের অনেকগুলি আস্চবজনক কাহিনীর উল্লেখ করা হয়েছে। নিউইয়র্কের মোহিন৷ বা চাদগাড়ীর মুন্নেশ প্রভৃতি ঘটনাগুলি ECM-aa বলিষ্ঠ উদাহরণ। সেগুলে পাঠ করার পর পরিষ্কার অনুনভৰ করা৷ বায় যে মন্তকাতীত মস্তিষ্কের