শকুন্তলা রহস্য | Shakuntala Rahasaya

[ 3/0 ] লিৎন-বচন গ্রভৃতিতে এই সারমংগ্রহ-প্রক্রিয়া ধীরে ধীয়ে সঞ্চারিত হইয়াছে। যুগের পর যুগে, নানাবিধ ভাল-মন্দ মিশ্রিত বচনাবলী লোক-লোকান্তরে চপিয়| আসে। ক্রমে ইহারই মধ্য হইতে মনা ভাগ পরিত্যক্ত হয় এবং ভাল ভাগ afer যায়। ইহাই আবার শেষে লোকের উপাসনার উপকরণ হইয়া দীাড়ায়। বাইবেলে যাহা ধৃষ্টান-সম্প্রদায়ের উপাসনার উপকরণ বলিয়া গৃহীত হইয়াছে, তাহারই সম- ভাবাক্রান্ত apanta প্রাচীন রোম ও গ্রীসের কাব্যসমূহে দেখিতে পাইবে। নীতিগ্র্থের বহু-সত্র অনেক দিন নূতন বলিয়া লোকের ধারণা ছিল; কিন্তু চীন দার্শনিক কনফি- উনিয়মের গ্রন্থ এবং ভারতীয় পুরাণাদির পর্য্যালোচনায়, সে ধারণ| অনেকেরই মন হইতে অপস্থত হইয়াছে। এইরূপ সারসংগ্রহ প্রক্রিয়া বিশ্ব-বন্ধাণ্ডে বিমর্পিত। জীব- ' জগতে সারসংগ্রহই ধর্ম । কীটপতঙ্গেও দৃষ্টিক্ষেপ কর; দেখিবে, মঞক্ষিকা, মশক, মাছিটি পর্য্যন্ত সবাই সার-শোষণেই পরিতৃপ্ত। মাছুয আপনার oie সম বুদ্ধিবীবী বা সমচিত্তাশীল অথবা আপন অপেক্ষ! অধিক বুদ্ধিজীবী বা অধিক চিন্তাশীল ব্যক্তি- বর্গ হইতেই সার-মংগ্রহ করিয়া থাকে। এইজঙ্ত বার্ক বলেন,-- “He that borrows the aid of an equal understanding doubles his own ; he that uses that of a superior ele- vates his own to the stature of that he contemplates.” ইহার ভাবার্থ এই,--*যিনি সম-বুদ্ধিজীবী ব্যক্তির সাহায্য