রামমোহন রায় ও মূর্ত্তিপূজা [সংস্করণ-১] | Rammohan Ray O Murttipuja [Ed. 1]

(১৩) এই প্রথার পক্ষীয়গণের মধ্যে অনেকে, ধর্শ্মের যুক্তিতে নয়, fee সামাজিকতা ও বিশুদ্ধ আমোদের নামে, ইহার সমর্থন করিতেছেন। তাহারা fel করেন না যে, ওঁকাস্তিক জ্ঞানতপন্ত! হইতে crate যতখানি উর্দ্ধে, উহা হইতে আমোদচর্চা! ততখানি নীচে । যদি এ কথা সত] হয় যে, ছাত্রগণ আমোদের ভাবেই সরস্বতী- "পুজা করে, তবে বলিতে হয়, পূর্বে যে কার্য্যের দ্বারা atest মনটি মনোরাজ্যের ছু এক ধাপ CVG Ss, এখন তাহারই aa সে মনটি মনোরাজ্যের ছু এক ধাপ নীচে লামিয়| যাইতেছে । ইহার ফল মানবচরিত্রে অতি ered “বনশ্কে আমোদে ও খেলায় পরিণত Fal যায়,” এ ধারণা মানুষেই অন্তরে জন্মাইয়৷ দেওরার ফল ব্যক্তিগত জীবনে ও জাতীয় জীবনে অতি সাংঘাতিক | আমরা! সামাজিকতা ও আমোদের দিক ছাড়া, ধর্শ্বের দিক্‌ হই০উও এই প্রথার আলোচন! করিতে চাই। দ্বদ্ধ পূজার অন্বেক দায়িত্ব আছে। বিদ্যালয়ের ea ছাত্রকে AVA সরস্বতী-পূজার trates etal করেন, তাঁহারা] কাহাকেও প্রশ্ন করেন না তুমি সরস্বতীতে বিশ্বাস কর কি ?” “বিশ্বাস কর বা না কর,*আমাদের সঙ্গে যোগ দাও,” এই ভাবেই এ পুজায় আহ্বান করা TL. ইহা দ্বারা ধর্বিশ্বাসরূপ af পবিত্র বস্তুকে অবহেলা করিতে ছাত্রগণকে পরোক্ষভাবে Peel দেওয়া হয়।' ধর্মবিশ্বাস চ্ঢ়তা, ধর্মবিশ্বাসের জন্য ত্যাগস্বীকার, এ সকল দূরে GSE ধর্মবিশ্বাস = আ'মোদ-আংলাদের বাধা হয়; SCF “ভাহাকে চাপা দিয়া রাখা য়”--এই ভাব BAVA WA দীড়াইয়া যাইতেছে। অনেকে এই .| উপলক্ষ্যে অপরের সরুল eles ধর্স্মবিশ্বাসকে, ও বিশ্বাসবিরুদ্ধ আচরণ gees নিবৃত্ত থাকিবার সন্কল্পকে, far করিতে ও alas করিতেও সঙ্কুচিত হন না।"