রবীন্দ্র-সাহিত্যের পরিচয় [সংস্করণ-২] | Rabindra-sahityer Parichay [Ed. 2]

৮ রবীন্ত্র-সাহিত্যের পরিচয় মানুষ নিজেকে প্রকাশ করে, এবং এই প্রকাশ-তত্তব সাহিত্যের প্রধান উপাদান। সাহিত্যে waa ও অসুন্দর বড় জিনিষ নয়। এই প্রকাশের নিবিড়তা ও oat হইল সাহিত্যের মাপকাঠি। তাই সাহিত্য হইল মানুষের ভিতরের একটা তাগিদ। এই প্রকাশ-চেষ্টা ছুই জাতের হইতে পাঁরে--তথ্য- প্রধান ও সত্য-প্রধান। মানুষ নিজের প্রয়োজনকে মানে, মাহুষ খ্রয়োজনের অতীত আনন্দকে মানে । রস-সাহিত্যে এই বিশুদ্ধ আনন্দরূপকে ব্যক্ত করে। এই প্রকাশ-চেষ্টার প্রকাশ-পদ্ধতি অবহেলার বস্তু নয়। আদর্শ, বিষয় ও পদ্ধতি এই ব্রিধারার বিচার সাহিত্য-আলোচনার অপেক্ষ৷ রাথে। দেহের পিপাসা ব্যতীত, প্রয়োজনের তাগিদ ব্যতীত, অন্য পিপাসা! ও তাগিদ আছে। সেই কারণেই, রস-সাহিত্য সাহিত্যের ক্ষেত্রে এত বড় স্থান অধিকার করিয়াছে। যাহারা ভাবের চেয়ে জ্ঞানকে প্রধান স্থান দেন, তাহারা রস-সাহিত্যকে গৌণ বলিয়া উপেক্ষা করেন। সাহিত্যের কাজ যখন প্রকাশ, তখন ব্যক্তিগত স্বাদ ও রুচিকে বাদ দেওয়া যায় না। এই স্বাদ ও রুচি কালের তাগিদে পরিবর্তিত হয়। তাই ভাবের সাহায্যে রস-মাহিত্য প্রকাশে যে নিত্যতা ও অনির্বচনীয়তার সন্ধান পাওয়া যাইতে পারে, জ্ঞানের সাহায্যে বাস্তব-সাহিত্য প্রকাশে সেই চিরকালের অথও মাপকাঠি ato করানো সম্ভব নয়। তথ্যবানীশ সাহিত্য ও সত্যধমমী সাহিত্য এক নয়, এবং এক দণ্ডে বিচার্য নয়। তথ্যবাগীশ সাহিত্যে ইশারা, cama ও ভঙ্গির প্রয়োজন স্বল্প। রবীন্দ্রনাথ তথ্যের সংকীর্ণতাকে মুখ্য স্থান দেন নাই, এবং মানুষ যে সত্যের সুৃষ্টিকতা, তা-ই তাহার শ্রেষ্ঠ পরিচয়, তাহার মতে, সাহিত্যের বিষয়টি ব্যক্তিগত, শ্রেণীগত নয়। Bay, সাহিত্যের ব্যক্তি কেবল মানু নয়, বিশ্বের যে-কোনে৷ পদার্থই সাহিত্যে zd তাই ব্যক্তি, Taare গাছপালা নদী পর্বত সমুদ্র ভালো জিলিম মন্দ জিনিস বস্তুর জিনিস ভাবের জিনিম মমস্তই ব্যক্তি,-নিঙ্জের গ্রীকাস্তিকতায় সে যদি ব্যক্ত না হুইল, তাহা হইলে সাহিত্যে সে লজ্জিত। সাহিত্য- ween কল্পনা-শক্তির ও রচনা-শক্তির গুণ বিচার্য। রবীন্দ্রনাথ বলিয়াছেন-- .. *লাহিত্যের বিচান্ত হচ্ছে, সাঠিত্যের aan, সাহিত্যের বিশ্লেষণ নয়। এই aie যুখ্যত সাহ্ত্যি বিষয়ের ব্যক্তিকে নিয়ে, তার জাতিকুল নিয়ে ae wee atiecers এতিহাসিক বিচার কিৎবা তাত্বিক বিচার ceive পারে। বে রকর