মনস্তত্ত্ব ও মনোজয় | Manastatwa O Manojay

উপক্রেমণিকা আধ্য-ভূমি ভারতবর্ষে বেদ ও বেদমূলক দর্শনশান্ত্রসমূহে যে ধারায় মনস্তত্বের আলোচনা হইয়াছে, পৃথিবীর মধ্যে অন্য কুত্রাপি সেরূপ হয় নাই। বেদের প্রাহর্ভাব হেতুই ভারতবর্ষ পৃথিবীর শীর্ষস্থানীয়। আধ্যসস্তান বেদকে অপোরুষেয়--শীভগবানের অনাদিসিদ্ধ বাক্য বলিয়াই গ্রহণ করেন। বেদ- বাকা Mal ভ্রমপ্রমাদাদি cata এবং ইন্দিয়াতীত পারম|ধিক বস্তুতত্ত- নির্ণয়ে MAAS বেদবাক্যই সর্বশ্রেষ্ঠ প্রমাণ বলিয়। জানেন । বেদমূলক সাংখ্য পাতঞ্জলাদি যড় দন শাস্ত্র খযিপ্রণীত। খষিগণ আমাদের oy সাধারণ মনুষ্য নহেন Stata ভ্রম, প্রমাদ, facta ও করণাপাটব দোষ- suena এবং fase বেদব্যাস মহধি শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদের বিভাগ করেন এবং Sag ও বেদার্থপ্রতিপাদক স্থৃতিশাস্ত্র (মহাভারত ও পুরাণ ) প্রণয়ন করেন । এই সকল শাস্ত্রের প্রাদুর্ভাব awe পুণ্যভূমি ভারতবধষে মনুযাজন্মলাভ দেবতাগণেরও বাঞ্ুনীয় | বেদাদি সর্ব্শাস্তরই সমস্বরে ঘোষণা করিয়াছেন যে, জীব সচ্চিদানন্দ- স্বরূপ--নিত্য, চেতন ও আনন্দবস্ত এবং কোন অনির্বচনীয় কারণে অনাদি কাল হইতে অনিতা, জড় ও ঢুঃখময় দেহ-দৈহিকাদি বিষয়েই অভি- নিবিষ্ট হইয়া আছে। দেহদৈহিকাদি সকল জাগতিক পদার্থ ই জন্ম, জন্মাস্তর-তস্ডিত্ব, বৃদ্ধি, বিপরিণাম, ক্ষয় ও নাশ oF যড় ভাব বিকারযুক্ত। স্বজাতীয় অনুকুল বিষয়সংযোগেই জীবের নিরন্তর ক্ষয়নীণ দেহেন্জরিয়ের কথঞ্চিৎ পূণতাপ্রাপ্তি seq থাকে এবং Sais জীবের ইন্তিয়ে যে অনুকুল- CW] অনুভূত হয়, তাহাকেই সে আনন্দ বা BA afew জানে। এই সুখের জন্যই সে PHS Bela ধন জন গৃহ প্রভৃতি অনন্ত নশ্বর জড় বিষয়ে অভিনিবিষ্ট হইয়| সংসারগ্রস্ত হইয়াছে |