মননস্তত্ত্ব ও সামাজিক অভিব্যক্তি [সংস্করণ-১] | Manastatwa O Samajik Abhibyakti [Ed. 1]

সামাজিক জীবনের ব্যবস্থার জন্য, wee sa, চারি বণ we হইয়াছিল, এই কথা অনেকে Waa হইলেও হইতে পারে। তবে আসল কথা এই যে তৎকালীন লোকে এরূপ মনে করিত না। তাহারা ত আমাদের মত কোন ব্যাপারের ate রূপ দেখিয়া সন্তুষ্ট হইত না, তাহারা {fas অন্তনিহিত অর্থ । জিজ্ঞাসা করিত--কিসের প্রতীক এই জাতি, ধর্মের দিক দিয়া, মনস্তত্বের দিক দিয়া, ইহার তাংপধ্য কি ? পুরুষস্থক্তে আমরা পাই যে ope উদ্ভুত হইয়াছিল ব্রহ্মার মস্তক, বাহু, জঘন ও পদ হইতে | আমরা ভাবি ইহ] কবিজনোচিত অলঙ্কার, ইহার তাংপয্য এই যে, ব্রাহ্মণ বিদ্যা-ব্যবসায়ী, ক্ষত্রিয় শক্তিসাধক, cay ভোগী বণিক ও শৃদ্র সেবক। কিন্তু সেকালের লোক আমাদের মত শুধু অলঙ্কার উপমা দ্বারা অভিভূত হইয়া পড়িত না। শুধু অলঙ্কারকে ভিত্তি করিয়] তাহারা নান] যষজ্ঞ্বিধি ও ক্রিয়াকলাপের জটিল ধারা প্রবর্তিত করিত না, ব্যক্তির বা সমাজের কর্তব্যাদির নির্ধারণও করিত না। আমরা আমাদের বুদ্ধি লইয়া খথ্বেদের খবষিদের বিচার করিতে বসিয়াই ত যত গোলযোগ বাধাই, তাহাদিগকে ভাবপ্রবণ ada বলিয়] aay করি। আমাদের কাছে কাব্য বা কবিকল্পন] একটা] চিত্তবিনোদনের উপায় মাত্র, শ্রীষরবিন্দের ভাষায়, মনের দরবারে নর্তকী । কিন্তু প্রাচীনদের চক্ষে কবি ছিলেন wal, তাহার মানসী ছিল দেবমন্দিরের পূঙ্জারিণী । খষিদের কল্পনা মিথ্যার তাত বুনিত না, নিগুঢ় wes প্রকট করিত। অলঙ্কার উপমা! ছিল গুঢ় সত্য দেখিবার দর্পণ। দৃশ্তমান WS তাহাদের কাছে ণী