বেদান্তদর্শন ও রাজযোগ | Bedantadarshan O Rajyoge

নব গুণ শক্তির প্রভার যে aa নিয়তটই রূপ হত পাকে প্রতিতাত হইতেছে, সেই acaa wet কি তাহ। আমরা. কিছুই বুবিতে পারি না। গুণ-শক্তির প্রভাবে aaa প্রকৃত ভাব সমাচ্ছাদিত রহিয়াছে, তাহার বিকৃত ভাবই কেবল আন্মাদিগের উপলব্ধি হইতেছে। অতএব SE BATT এইরূপ সিদ্ধান্ব কর্নিয়াছেন যে গুণ-শক্তির নিঃশেষে বিরাম হইপে যষাহাম্পকদু অবশিষ্ট থাকে তাহাই নিত্য বস্তু। aie এরূপ অনুমান করা যায় যে 'গুণ-শক্তির নিঃশেষে বিরাম হইলে, স্পরমাণু মাত্র অবশিষ্ট থাকে, এইটি বিজ্ঞান সঙ্গত হয় না।. Stat, পরমাণু সকল. পরস্পরের আকর্ষণে অবস্থিত, সুতরাং সে অবস্থাতেও. ক্রিয়-শক্তির বিদ্যমানতা থাকে। এই way তত্ব-জ্ঞানীগণ, বলেন যে গুণশক্তির বিরামে পরমাণু পর্য্যস্তও. জবীভূত হইয়া অবশেষে গুণশক্তির অতীত অথচ et শক্তির আশ্রয় way একমাত্র নিত্য বস্তু অপরিচ্ছিনন তাবে অবশিষ্ট থাকেন, তিনিই ব্রহ্ম নামে অভিহিত । বাহ্য জগতের বিচার করিয়৷ মেই নিত্য বস্তুর কেবল পরোক্ষ জ্ঞানই লাত Sal য়ায়--অপরোক্ষ বা প্রত্যক্ষ-ভান ALS করা যায় Al | দ্বিতীয়তঃ wees a আমি কি--তদ্বিষয়ের বিবেচনা, Sa যাইতেছে। মানব-দেহ একটি যন্ত্র যাত্র। . ভৌতিক- সহ শক্তি-তত্ব ও জ্ঞান-তত্ব, এই তিন প্রকার তত্বে i! ক্রিয়া-শক্তি-প্রধান অবয়ব বিশিষ্ট gre ভৌস্তিক Sy নির্মিত, ইচ্ছ-শক্তি-প্রধাম we দেহ, শক্তি-তত্বধে নির্্বিত। এবং জ্ঞান-শত্তি-প্রধান, সংস্কারের আধার, স্থল we ey শরীরের বীজ state, জ্ঞান-তত্ধে PE) আত্ম-তত্তূ